113-春季班 241A201-中醫基礎理論(五行 陰陽侯論)
招生人數：40人
報名人數：14人
繳費人數：14人
課前資訊
這門課適合誰?
任何對課程有興趣的人都可以。
需要準備的工具/軟體?
簡易筆記本
上課會用甚麼方式進行呢?
powerpoint及講義課本
評量方式
學員與講師互動30％；實務操作練習20％；出席50％
課程簡介
課程QR CODE網址
暸解中醫學其特點及形成概况，中醫養生、防治與康復原則等。
課程目標
整體觀念為主導思想, 以陰陽五行精氣學說為哲學基礎和思維方法.
參考書目
中醫按摩學主編 孫國平 宋豐軍 鄭士力 常英 合記圖書出版社
數位教材連結
是(如額滿課程，恕不接受旁(試)聽)
課程相關費用
學分費
3 學分，3000元
雜費(電腦、冷氣、場地、設備等費用)
無
無
其他費用
報名費：新生200元，舊生100元 (每學期只收取一次)，保險費：春秋季200元，夏季100元(每學期僅收一次，純線上課程除外)
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材料及其他相關費用(開學後，各班自行收取管理)
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自編講義
【班級冷氣由班上收取班費支應】
課程大綱
| 臟象學說概述 五臟 中醫學的科學思維，中醫學科學思維的形式，講了意象思維和抽象思維. | 掌握臟象和臟象學說的基本概念 掌握臟象學說的特點及其在中醫學中的地位 |
| 中醫學的科學思維方式稱之為樸素的、系統的、整體的思維方在氣、陰陽、五行的，以它為科學觀、方法論的基礎上式 | 掌握臟腑的概念、分類及其生理特點 掌握臟腑的生理功能以及臟腑之間的關係 熟悉臟腑的生理特性及其意義 |
| 臟象學說，臟象就是中醫學的結構學理論，講前面科學思維的時候，已經初步涉及到臟象理論的方法論， | 了解五臟與形體、官竅、五志、五液的關係,藏與臟、脏，藏，在漢字裡面讀[cang]和讀[zang]，兩種讀音。 讀[cang]，它的義項為： 隱臟、藏匿的意思 |
| 臟器與臟腑，器，在中國傳統文化裡面，在哲學裡面，器與「道」相對，器是指有形的具體物質，那麼器和道，什麼關係呢？ | 這個器，一是指軀體，二是指器官， 講什麼叫做器。 什麼叫做臟器？ |
| 臟腑，臟腑的本義和引申義，就中醫學臟象學說裡面所提到的臟腑，其本義是人體實體器官. | 人體內的、體腔之內的，具體的實體器官，它的本義主要是指五臟，但是中醫學按照中國古代的思維方式，按照中國文化傳統，來闡述醫學問題. |
| 臟象的含義，什麼叫臟象，是人體內在臟腑的生理功能，反應於外的徵象，關於臟象的定義. | 臟象為人體生理病理，表現於外的徵象， 闡明中醫臟腑的生理功能和生理特性. |
| 講述中醫臟腑的病理變化，而我們現在的學科體系，現在臟象學說的內容. | 臟：它的本義是人體的實體臟器，那麼它是象的本質，臟和象相比較而言。 象：一有形象、形態的意思，就是它的原來的解剖形態、形象. |
| 對於臟象的象，將這四種要素綜合起來，才能正確把握臟象的象， 居生理功能表現於外的徵象，是內臟的本質和現象的統一. | 徵象或者i是現象，是生理、病理表現於外的徵象，就是經典定義講的這個「象」，這個「象」，是臟的外在反應，這個象. |
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| 心肝脾肺腎五臟，而心包絡作為心的附屬物，作為「附」來論述它，因為心包絡所反應出來的生理功能、生理特性，與五臟相比較而言. | 中醫學考察人體臟腑的生理功能，首先把五臟系統作為一個整體來考察，在這個思想基礎上，堅持人體五臟系統作何一個生理功能，都是五臟的整體調節的結果. |
| 五臟包括心、肝、脾、肺、腎五臟，它們的生理特點叫藏精氣，用內經的文獻所說，「臟宜藏」，叫「藏而不瀉，滿而不實」. | 通過人體的活體，在動態的狀態下去看它，另外一種途徑叫司內揣外，是見而得之，通過解剖、靜態的來觀察. |
| 從靜態上，從解剖學來考察，司內揣外，把兩者結合起來，內外相繫，建立起人體五臟系統生理功能，表現於外的徵象. | 依據生物學基礎，二、利用系統的思維方式，通過系統整體、結構關係、功能狀態，進行綜合起來，用系統思維的方式，來建立臟腑的概念 |
| 心主血脈，首先講心主血脈的含義，什麼叫心主血脈，我們採用結構定義的方法，發生定義法，包括主血和主脈兩個方面. | 為什麼強調心在主血脈當中，心的條件，它的功能必須保證陽氣充沛呢，加了陽氣呢，或者說把陽氣加於心氣充沛，為什麼不講心血，只講心陽呢？ |
| 說心主血脈是指心臟具有推動血液在脈管運行的功能，根據這個定義，我們就可以得出心臟，心主血脈的具體生理功能，用兩個字概括就是行血. | 心主神志的含義，首先講什麼是神，在中醫的文獻裡面，神有三個義項： 指自然界物質運動、變化的功能和規律 指人體生命活動的表現 指人的精神活動，包括意識、思維、情志活動。 |
| 從形神的體用關係，講形是神的物質基礎，而中醫學又認為，氣是構成和維持人體生命活動的基本物質. | 在物質運動發展到一定階段，所產生出來的神志活動，如果僅僅歸結為精氣中醫所說的神不是神靈，是有物質基礎的，是唯物的.， |
| 心主神志，這是佔主導地位的學說，叫心主神志說，在《內經》裡強調心為生之本，神之舍，那麼，心主神志說強調是心. | 為腦主神明，那就是腦主神明說和心主神明說並行，它屬於中醫神志學說的重要組成部分，在歷代文獻裡面已經明確指出，腦為精明之府，講人的五官，感官，通過感官接受信息以後，要通過腦來分析、處理信息，叫做精細明察，審思判斷. |
| 心主神志和腦為元神之府,五臟系統共同協調作用而產生的，通過五臟系統共同的協調，共同的作用，保證了生命的正常進行. | 中醫基礎理論當中，一個重大的命題心主神明還是腦主神明，還是五臟藏神，特別是心主神明和腦主神明，這兩者之間的關，也是一個重大的難題. |
| 心臟的生理特性，所謂特性是指事物它獨有的性質，那麼心臟的生理特性，是指心臟本身以區別於其他的屬性， 叫心為陽臟而主陽氣. | 了解心主神志說、腦主神志說、五臟藏神說，它們各自的內涵及其相互作用、相互關係. |
講師其他相關課程
| 星期五晚上 | 中醫診斷學(痺証)  |
講師介紹
馮世賢 講師
世和堂自然醫學 負責人
美國世界傳統醫學聯合會 理事長
美國普林頓大學道教學研究所所長、教授
美國普林頓大學中醫學系、哲學系博士
美國普林頓大學中醫藥學院中醫藥研究所 教授．博士
DNA遺傳基因病理診斷 專科醫師
美國全美國際 中醫師
美國加福尼亞州中醫整脊醫師
台灣自然醫學會 學術主席
美國脊椎神經醫學 講師
簡介：
美國世界傳統醫學聯合會 理事長
美國普林頓大學道教學研究所所長、教授
美國普林頓大學中醫學系、哲學系博士
美國普林頓大學中醫藥學院中醫藥研究所 教授．博士
DNA遺傳基因病理診斷 專科醫師
美國全美國際 中醫師
美國加福尼亞州中醫整脊醫師
台灣自然醫學會 學術主席
美國脊椎神經醫學 講師
世和堂自然醫學 負責人
美國世界傳統醫學聯合會 理事長
美國普林頓大學道教學研究所所長、教授
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DNA遺傳基因病理診斷 專科醫師
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台灣自然醫學會 學術主席
美國脊椎神經醫學 講師
台灣自然醫學會 學術主席
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專長：
美國世界傳統醫學聯合會 理事長
美國普林頓大學道教學研究所所長、教授
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美國普林頓大學中醫藥學院中醫藥研究所 教授．博士
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美國脊椎神經醫學 講師
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中醫傷科復健醫學
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